Ați Putea Să Stomacati Ororile „Pauzei” Din Roma Antică?

{h1}

Cetățenii și conducătorii romei antice au cerut moartea, violul și ororile pentru divertismentul lor și au transformat „pauzele” într-o artă sângeroasă.

Cristin O'Keefe Aptowicz este un scriitor și poet ne-vândut din New York Times, cel mai bine vândut, și autorul „Minunile doctorului Mütter: o adevărată poveste a intrigilor și a inovației în zorii medicinei moderne " (Avery, 2014), care a făcut șapte liste naționale „Cele mai bune cărți ale anului 2014”, inclusiv cele de la Amazon, The Onion’s AV Club, NPR’s Science Friday și The Guardian, printre altele. Aptowicz a contribuit cu acest articol exclusiv la WordsSideKick.com's Expert Voices: Op-Ed & Insights.

Arena imensă era goală, cu excepția cazurilor de căutare și a zecilor de criminali condamnați care stăteau goi peste ei, cu mâinile legate în spatele lor. Necunoscut cu contraptiile inventate recent cunoscute sub numele de petaurua, bărbații au testat confuziile în mod neliniștit. Un criminal s-ar împinge de pe sol și s-ar găsi brusc 15 metri în aer în timp ce partenerul său din cealaltă parte a văii cobora repede spre pământ. Cum ciudat.

În tribune, zeci de mii de cetățeni romani au așteptat cu o curiozitate pe jumătate plictisită să vadă ce se va întâmpla și dacă ar fi suficient de interesant să îi țină pe locurile lor până când a început următoarea parte a „marelui spectacol”.

Cu o înflorire, au fost deschise trape în podea arenei și lei, urși, mistreți și leopardi s-au repezit în arenă. Animalele înfometate se îndreptau spre infractorii îngroziți, care încercau să sară departe de fălcile înfiorătoare ale fiarelor. Dar, în timp ce un bărbat neajutorat s-a aruncat în sus și a ieșit din calea răului, partenerul său de pe cealaltă parte a văzului a fost trimis prăbușindu-se în masa de gheare, dinți și blană.

Mulțimea de romani a început să râdă de anticii întunecați dinaintea lor. În curând, aceștia aplecau și țipau, făceau pariuri pe care un criminal ar muri mai întâi, pe care unul îl va dura cel mai mult și pe care, în final, îl va alege cel mai mare leu, care încă prăvălea periferia nisipului alb pur. [Vezi fotografiile sporturilor de luptă jucate în Roma Antică]

Și cu asta, un alt „spectacol la pauză” din damnatio ad bestias a reușit să își îndeplinească scopul: să mențină populația romană jadată lipită de scaunele lor, spre deliciul organizatorului de organizare a evenimentului.

Ați putea să stomacati ororile „pauzei” din Roma Antică?: ororile

„Povestea creștinismului nostru” de Frederic Mayer Bird (1838-1908) și Benjamin Harrison (1833-1901)

Bine ați venit la emisiune

Jocurile Romane au fost duminicile Super Bowl din timpul lor. Ei și-au dat sponsorii și organizatorii în continuă schimbare (cunoscuți ca editori) o platformă enorm de puternică pentru a-și promova opiniile și filozofiile la cel mai larg spectru de romani. Toată Roma a venit la Jocuri: bogați și săraci, bărbați și femei, copii și elita nobilă deopotrivă. Toți erau dornici să asiste la spectacolele unice pe care fiecare nou joc le-a promis publicului său.

Spre editori, Jocurile reprezentau putere, bani și oportunitate. Politicienii și nobilii aspiranți au cheltuit sume de neconceput la Jocurile pe care le-au sponsorizat în speranța de a răspândi opinia publică în favoarea lor, de a juca voturi și / sau de a elimina orice persoană sau o facțiune de război pe care și-au dorit-o.

Cu cât spectacolele sunt mai extreme și mai fantastice, cu atât sunt mai populare Jocurile cu publicul larg și cu cât sunt mai populare Jocurile, cu atât influența este mai mare editor ar putea avea. Deoarece Jocurile ar putea face sau rupe reputația organizatorilor lor, editori a planificat fiecare ultim detaliu meticulos.

Datorită filmelor precum „Ben-Hur” și „Gladiator”, cele mai populare două elemente ale Jocurilor Romane sunt bine cunoscute până în zilele noastre: cursele de căruțe și luptele cu gladiator. Alte elemente ale Jocurilor Romane s-au tradus și în timpurile moderne, fără prea multe schimbări: piese de teatru puse de actori costumați, concerte cu muzicieni pregătiți și parade de animale exotice foarte îngrijite din grădinile zoologice private ale orașului.

Dar mult mai puțin discutat și, într-adevăr, în mare măsură uitat, este spectacolul care a ținut audiențele romane pe scaunele lor, prin căldura uriașă de la miezul nopții: spectacolul de la jumătatea timpului spart de sânge cunoscut ca damnatio ad bestias - literal „condamnare de către fiare” - orchestrată de bărbați cunoscuți sub numele de bestiarii.

Super Bowl 242 B.C: Cum jocurile au devenit atât de brutale

Jucătorul cultural cunoscut sub numele de Jocurile Romane a început în 242 î.Hr., când doi fii au decis să sărbătorească viața tatălui lor, ordonând sclavilor să se lupte reciproc până la moartea la înmormântarea sa. Această nouă variantă de antichitate Munera (un tribut adus morților) a lovit o coardă în republica în curs de dezvoltare. Curând, alți membri ai claselor înstărite au început să încorporeze acest tip de lupte de sclavi în propriile lor Munera. Practica a evoluat de-a lungul timpului - cu noi formate, reguli, arme de specialitate etc. - până la Jocurile Romane așa cum le știm acum.

În 189 î.C., un consul pe nume M. Fulvius Nobilior a decis să facă ceva diferit. În plus față de duelurile de gladiatori care deveniseră obișnuite, el a introdus un act animal care avea să vadă oamenii să lupte atât cu lei, cât și cu panterele până la moarte. Vânătoarea de vânat mare nu făcea parte din cultura romană; Romanii au atacat doar animale mari pentru a se proteja, familiile lor sau culturile lor. Nobilior și-a dat seama că spectacolul animalelor care se luptă cu oamenii ar adăuga o înflorire ieftină și unică acestui nou fantastic fantastic. Nobilior și-a propus să facă impresie, iar el a reușit. [Fotografii: Gladiatori ai Imperiului Roman]

Odată cu nașterea primului „program pentru animale”, s-a obținut o etapă neliniștită în evoluția Jocurilor Romane: punctul în care o ființă umană s-a confruntat cu un pachet plin de fiare înfometate și fiecare spectator râzând din mulțime a scandat pentru marea. pisicile să câștige, punctul în care obligația republicii de a face din moartea unui bărbat drept sau onorabil a început să fie depășită de valoare de divertisment de a-l urmări murind.

Douăzeci și doi de ani mai târziu, în 167 î.Hr., Aemlilus Paullus avea să-i dea Roma primului său damnatio ad bestias când a rotunjit dezertorii armatei și i-a zdrobit, unul câte unul, sub picioarele grele ale elefanților. "Actul a fost făcut public", a menționat istoricul Alison Futrell în cartea sa "Blood in the Arena", "o lecție de obiect dur pentru cei care provoacă autoritatea romană".

Romanii „satisfacție și ușurare” s-ar simți priviți pe cineva considerat mai jos decât ei înșiși aruncat la fiare ar deveni, așa cum a remarcat istoricul Garrett G. Fagan în cartea sa „The Lure of the Arena”, o „față” centrală a experienței [ al Jocurilor Romane... un sentiment de împuternicire și validare împărtășită... "În acele momente, Roma a început tranziția către decadența auto-indulgentă, care va veni să definească tot ceea ce asociem cu dispariția marii societăți.

Ați putea să stomacati ororile „pauzei” din Roma Antică?: antică

„Martirii creștini ai lumii” de Foxe de John Foxe (1516-1587)

Rolul lui Iulius Cezar

Generalul Julius Cezar s-a dovedit a fi primul adevărat maestru al Jocurilor. El a înțeles cum aceste evenimente pot fi manipulate pentru a inspira frică, loialitate și patriotism și a început să joace Jocurile în moduri noi și ingenioase. De exemplu, Cezar a fost primul care a organizat lupte între armatele recent capturate, dobândind cunoștințe de primă folosință a tehnicilor de luptă utilizate de acești oameni cuceriți și oferindu-i perspective puternice pentru a ajuta viitoarele cuceriri romane, demonstrând în același timp propria superioritate a republicii față de urletul. mulțime de romani. La urma urmei, ce alt oraș a fost suficient de puternic pentru a comanda armatelor străine să se lupte reciproc până la moarte, numai pentru plăcerea lor de vizionare?

Cezar a folosit animale exotice din teritorii recent cucerite pentru a-i educa pe romani despre extinderea imperiului. Într-unul dintre jocurile sale, „Animale pentru spectacol și plăcere în Roma Antică”, autorul George Jennison notează că Cezar a orchestrat „o vânătoare de patru sute de lei, lupte între elefanți și infanterie… [și] lupte cu taurii de către Tesaliați montați”. Mai târziu, primele girafe văzute la Roma au sosit - un cadou pentru Cezar însuși dintr-un Cleopatra lovit de dragoste.

Pentru a-și executa viziunile foarte specifice, Cezar s-a bazat foarte mult pe bestiarii - bărbații care au fost plătiți pentru casă, pentru a gestiona, pentru a crea, pentru a se antrena și pentru a lupta uneori cu bizara menagerie a animalelor colectate pentru jocuri.

Gestionarea și instruirea acestui aflux în continuă schimbare de fiare nu a fost o sarcină ușoară pentru bestiarii. Animalele sălbatice se nasc cu o șovăială naturală și, fără antrenament, de obicei s-ar tăia și se ascunde atunci când sunt forțate în centrul arenei. De exemplu, nu este un instinct natural ca un leu să atace și să mănânce o ființă umană, să nu mai vorbim de asta în fața unei mulțimi de 100.000 de bărbați, femei și copii romani care țipă! Și totuși, în cultura din ce în ce mai violentă a Romei, dezamăgitor editor ar vraja o anumită moarte pentru clasamentul scăzut bestiarii.

Pentru a evita să fie executate singure, bestiarii a întâmpinat provocarea. Ei au dezvoltat scheme de pregătire detaliate pentru a se asigura că animalele lor vor acționa așa cum sunt solicitate, hrănind animalele născute în arenă o dietă compromisă doar din carne umană, crescând cele mai bune animale și permițând uciderea stocului lor mai slab și mai mic în arenă. Bestiarii chiar a mers până să instruiască bărbații și femeile condamnate cu privire la modul de a se comporta în ring pentru a garanta o moarte rapidă pentru ei înșiși - și un spectacol mai bun. bestiarii nu putea lăsa nimic la voia întâmplării.

Pe măsură ce reputația lor a crescut, bestiarii li s-a dat puterea de a concepe în mod independent ochelari noi și chiar mai audacioși pentru ludi meridiani (executii de amiaza). Iar când Jocurile Romane au devenit destul de populare pentru a umple arenele de 250.000 de locuri, opera celor bestiarii devenise o formă de artă răsucită.

Pe măsură ce Imperiul Roman a crescut, la fel și ambiția și aroganța conducătorilor săi. Și cu cât liderul la putere este mai arogant, egoist și neîncetat, cu atât jocurile vor deveni mai spectaculoase. Cine mai bine decât bestiarii pentru a-i ajuta pe acești despoti să ducă versiunea lor a Jocurilor Romane pe înălțimi noi, tot mai mult grotesc?

Caligula a amplificat cruzimea

Ochelarii de animale au devenit mai mari, mai elaborate și mai crude. Damnatio ad bestias a devenit metoda preferată de a-i executa pe criminali și pe dușmani deopotrivă. Atât de important unde bestiarii“contribuția sa, că atunci când carnea de măcelar a devenit prohibitivă, împăratul Caligula a ordonat ca toți prizonierii Romei să fie „devoați” de către bestiariipachetele de animale înfometate. În opera sa de maestru De Vita Caesarum, istoricul roman Gaius Suetonius Tranquillus (n. 69 d.Hr.) povestește cum Caligula i-a condamnat pe oameni la moarte „fără a examina acuzațiile” pentru a vedea dacă moartea a fost o pedeapsă potrivită, ci mai degrabă „luându-și doar locul. în mijlocul unei colonade, el i-a îndemnat să fie îndepărtați „de la capul chel până la capul chelie” ”(De asemenea, trebuie menționat că Caligula a folosit fondurile alocate inițial pentru hrănirea animalelor și prizonierilor pentru a construi temple pe care le construia în propriile sale onora!)

Pentru a face față acestei presiuni în continuă creștere pentru a menține mulțumirile romane fericite și angajate de vărsarea de sânge, bestiarii au fost obligați să inventeze constant noi modalități de a ucide. Au conceput concepții elaborate și platforme pentru a oferi prizonierilor iluzia pe care s-ar putea salva singuri - doar pentru ca structurile să se prăbușească în cele mai grave momente posibile, aruncând pe cei condamnați într-un pachet de așteptare de animale înfometate. Prizonierii erau legați de cutii, legați pe mize, trântite pe păpuși și bătute în cuie, iar apoi, înainte de eliberarea animalelor, acțiunea a fost întreruptă, astfel încât să poată fi făcute pariuri în mulțime despre care dintre bărbații neajutoși ar fi devorați mai întâi.

Poate cele mai populare - precum și cele mai dificile de eliminat - au fost recreările scenelor de moarte din mituri și legende celebre. Un singur bestiarius s-ar putea să petreacă luni întregi antrenând un vultur în arta eliminării organelor unui bărbat înfiorător (a la mitul lui Prometeu).

Prezentarea la pauză de damnatio ad bestias a devenit atât de notoriu încât a fost obișnuit ca prizonierii să încerce sinuciderea pentru a evita să se confrunte cu ororile pe care știau că le așteptau. Filosoful și oamenii de stat romani Seneca au înregistrat o poveste a unui prizonier german care, mai degrabă decât să fie ucis într-o bestiarius' spectacol, s-a omorât forțând un burete de toaletă folosit în comun în gât. Un prizonier care a refuzat să intre pe arenă a fost așezat pe un cărucior și intrat în roată; prizonierul își aruncă propriul cap între spițele roților sale, preferând să-și rupă gâtul decât să facă față oricărei orori bestiarius plănuise pentru el.

În această epocă, Roma a văzut ascensiunea celui mai cunoscut bestiarius, Carpophorus, „Regele fiarelor”.

Ați putea să stomacati ororile „pauzei” din Roma Antică?: antică

„Mucenici creștini în Colosseum” de Konstantin Flavitsky (1830-1866)

Rise of a Beast Master

Carpophorus a fost sărbătorit nu numai pentru antrenarea animalelor care au fost puse pe dușmani, criminali și creștini ai Romei, dar și pentru că a dus faimos în centrul arenei pentru a lupta cu cele mai temătoare creaturi în sine.

El a triumfat într-un meci care l-a pus pe un urs, un leu și un leopard, care au fost eliberați să-l atace deodată. Altă dată, el a ucis 20 de animale separate într-o singură luptă, folosind doar mâinile goale ca arme. Puterea sa asupra animalelor a fost atât de neegalată încât poetul Marțial a scris ode lui Carpophorus.

„Dacă în vechime, Cezar, în care un pământ barbar a născut monștri sălbatici, ar fi produs Carpophorus”, a scris el în cea mai cunoscută lucrare a sa, Epigramele. "Maratonul nu s-ar fi temut de taurul ei, nici de fruntea Nemea de leul ei, nici de Arcadienii mistretul lui Maenalus. Când și-a înarmat mâinile, Hidra ar fi întâmpinat o singură moarte; o lovitură a lui ar fi fost suficientă pentru întreaga Chimaera. El ar putea să jugheze taurii purtători de foc fără Colchian; el ar putea cuceri ambele fiare din Pasiphae. Dacă povestea străveche a monstrului marin, el va elibera Hesione și Andromeda cu o singură mână. Să fie numerotată gloria realizării lui Hercules: este mai mult să fi supus de două ori zece fiare sălbatice la un moment dat ".

Pentru a-și compara opera atât de fain cu luptele cu unele dintre cele mai cunoscute bestii mitologice ale Romei aruncă o lumină asupra uimitoarei lucrări pe care Carpophorus o făcea în arenă, dar a câștigat faimă și pentru munca sa de animale din culise. Poate cel mai șocant, s-a spus că el a fost printre puținele bestiarii care ar putea comanda animalelor să violeze ființe umane, inclusiv tauri, zebre, armăsari, mistreți și girafe, printre altele. Acest truc plăcut de mulțime i-a permis lui editori a crea ludi meridiani asta nu numai că putea combina sexul și moartea, ci și pretind că îl onorează pe zeul Jupiter. La urma urmei, în mitologia romană, Jupiter a luat multe forme animale pentru a-și avea drumul cu femeile umane.

Istoricii încă dezbat cât de obișnuită este o bestialitate publică la Jocurile Romane - și mai ales dacă bestialitatea forțată era folosită ca formă de execuție - însă poeții și artiștii vremii au scris și pictat despre spectacol cu ​​o uimire șocată.

"Credeți că Pasiphae cuplat cu taurul Dictaean!" Martial a scris. "Am văzut! Mitul Antic a fost confirmat! Antichitatea Hoary, Cezar, nu ar trebui să se minuneze de la sine: indiferent de faimă cântă din, arenă cadouri pentru tine. "

Comodul „Gladiator”

Jocurile Romane și opera lui bestiarii poate au atins apogeul lor în timpul domniei împăratului Commodus, care a început în 180 d.Hr. Până atunci, relația dintre împărați și Senat se dezintegrase până la un punct de disfuncție aproape completă. Împărații bogați, puternici și răsfățați au început să acționeze în moduri atât de dezamăgite și amăgite încât până și clasa muncitoare „plebs” a Romei nu au fost nemulțumite. Dar chiar și în acest mediu intens, Commodus a servit ca o extremă.

Având puțin interes în conducerea imperiului, el a lăsat cea mai mare parte a deciziilor de zi cu zi unui prefect, în timp ce Commodus însuși s-a îngăduit să trăiască o viață de descurajare foarte publică. Haremul său conținea 300 de fete și 300 de băieți (despre care se spune că l-a vrăjit atât de tare pe împărat, încât le-a trecut pe stradă, încât s-a simțit obligat să ordone răpirea lor). Dar dacă a existat un lucru care a comandat obsesia lui Commodus mai presus de toate, au fost Jocurile Romane. Nu a vrut doar să pună pe cei mai mari jocuri din istoria Romei; el a vrut să fie stea din ele, de asemenea.

Commodus a început să lupte ca un gladiator. Uneori, venea îmbrăcat în pelete de leu, pentru a-l evoca pe eroul roman Hercules; alteori, a intrat în ring absolut gol să-și lupte adversarii. Pentru a asigura o victorie, Commodus a luptat doar cu amputații și soldații răniți (tuturor cărora li s-au dat numai arme din lemn fragede pentru a se apăra). Într-un caz dramatic înregistrat în Scriptores Historiae Augustae, Commodus a ordonat ca toți oamenii care lipsesc de la picioare să fie strânși de pe străzile romane și să fie aduși în arenă, unde a poruncit să fie legați în formă aspră a unui corp uman. Commodus a intrat apoi în inelul central al arenei și a condus la moarte întregul grup, înainte de a anunța cu mândrie că a ucis un gigant.

Dar a fi un gladiator nu a fost suficient pentru el. Commodus a vrut să conducă și emisiunea la pauză, așa că s-a gândit să creeze un spectacol care să-l prezinte ca pe un minunat bestiarius. Nu numai că a omorât numeroase animale - inclusiv lei, elefanți, struți și girafe, printre altele, toate care au trebuit să fie legate sau rănite pentru a asigura succesul împăratului - ci și ucis bestiarii pe care a simțit că sunt rivali (inclusiv Julius Alexander, un bestiarius, care a devenit iubit la Roma pentru abilitatea sa de a ucide un leu neatins cu o javelină din cal). Commodus a făcut odată ca toată Roma să stea și să privească în soarele aprins de amiază, în timp ce a ucis 100 de urși la rând - apoi a făcut ca orașul să-i plătească 1 milions esterces (monede romane antice) în favoarea (nesolicitată).

În momentul în care Commodus a cerut redenumirea orașului Roma Colonia Commodiana („Orașul comodei”) - Scriptores Historiae Augustae, a remarcat faptul că nu numai Senatul "a adoptat această rezoluție, dar... în același timp [a dat] lui Commodus numele Hercules, și [l-a numit] un zeu" - o conspirație era deja la bază pentru a ucide liderul nebun.Un echipaj de asasini - inclusiv camerul său de curte, concubina favorită a lui Commodus și „un sportiv numit Narcis, care era angajat ca partener de luptă al lui Commodus” - și-a unit forțele pentru a-l omorî și a pune capăt domniei sale neîncetate. Moartea sa trebuia să restabilească echilibrul și raționalitatea la Roma - dar nu a făcut-o. Până atunci, Roma era ruptă - sângeroasă, haotică și incapabilă să-și oprească spirala morții.

Dacă sunteți un expert de actualitate - cercetător, lider de afaceri, autor sau inovator - și doriți să contribuiți la o piesă op, editați-ne aici.

Dacă sunteți un expert de actualitate - cercetător, lider de afaceri, autor sau inovator - și doriți să contribuiți la o piesă op, editați-ne aici.

Într-o ironie supremă, reformatorii care s-au oprit pentru a se opune tulburării violente și dezafectate a culturii au fost deseori pedepsiți cu moartea pe mâna celor bestiarii, moartea lor înveselită de aceiași romani pe care încercau să-i protejeze și să-i salveze de distrugere.

Moartea jocurilor și creșterea creștinismului

Pe măsură ce Imperiul Roman a declinat, la fel și dimensiunea, scopul și brutalitatea Jocurilor sale. Cu toate acestea, pare potrivit că una dintre cele mai puternice semințe ale căderii imperiului ar putea fi găsită în semnul său de dispreț și de putere final - spectacolul la jumătatea perioadei damnatio ad bestias.

Creștinii timpurii au fost printre cele mai populare victime din ludi meridiani. Împărații care i-au condamnat pe acești bărbați, femei și copii la moarte publică prin fiare au făcut acest lucru cu speranța evidentă că spectacolul va fi atât de îngrozitor și umilitor, încât i-ar descuraja pe ceilalți romani să se convertească la creștinism.

Nu prea și-au dat seama că poveștile creștinilor curajoși care se confruntă cu anumite moarte cu har, putere și smerenie le-au făcut unele dintre cele mai vechi povești martiri. Nici nu și-ar fi putut imagina că aceste narațiuni repetate vor servi apoi ca instrumente de neprețuit pentru a conduce mai mulți oameni spre credința creștină pentru secolele următoare.

În cele din urmă, cine și-ar fi putut imagina vreodată că aceste „spectacole la pauză”, aproape uitate, s-ar putea dovedi a avea un impact mai durabil asupra lumii decât gladiatori și curse de cară care au umbrit bestiarii pentru întreaga lor existență?

Citiți mai multe din Aptowicz în eseul Expert Voices, "Chirurgie într-un timp înainte de anestezie."

Urmăriți toate problemele și dezbaterile Expert Voices - și deveniți parte a discuției - pe Facebook, Twitter și Google+. Opiniile exprimate sunt cele ale autorului și nu reflectă neapărat opiniile editorului. Această versiune a articolului a fost publicată inițial pe WordsSideKick.com.






Descoperiri Științifice

Cercetare


Science News




Categorii Populare


RO.WordsSideKick.com
Toate Drepturile Rezervate!
Reproducerea Oricăror Materiale Permise Prostanovkoy Doar Link-Ul Activ La Site-Ul RO.WordsSideKick.com

© 2005–2019 RO.WordsSideKick.com